婚姻原则是一男一女，不是信与不信！
一个基督徒跟一个没有信主的人结婚，算不算犯罪？对，不算犯罪。那有的人说：“你怎么能够嫁给非信主的人呢？还拿出圣经：信与不信不能同负一轭，两人若不同心怎能同行呢？你怎么能够嫁给非信主的人呢，你怎么可以跟不信主的人谈恋爱呢？其实圣经哪告诉你，不能嫁给不信主的人，从来没有这样的教导。信的跟不信的不能同负一轭，两人若不同心怎能同行。当然也可以运用在婚姻里面，但这是一个相对神的心意而不是一个原则，是个相对真理，不是绝对真理。如果你把信与不信不能同负一轭，定为一个绝对化真理，那一个信主的跟没有信主的结婚叫做犯罪。你能定他有罪吗？你不能定他有罪，就证明这个信与不信不能同负一轭，是个相对真理。我们经常把一些相对的绝对化，去判断人家犯罪，判断人家错。婚姻的原则不是信与不信，婚姻的原则是一男一女。这个婚姻一定要一男一女，一男两女就违背这个原则就叫做罪。一女两男也不行，他违背这个原则叫做罪。违背祂了就是罪，这个就是绝对原则。两个男两个女，一男两女，一女两男，这些都违背一男一女的原则，违背了就是罪。婚姻的原则是一男一女，而不是信与不信，信与不信是相对的。我举个例子：几十年前有一个传道人的女儿，偏偏爱上一个没有信主的男孩。传道人夫妻非常反对，反对到一个地步，我是传道人我的女儿怎么可以爱上一个不信主的人呢？这对父母好伤心，甚至骂她“如果你要跟他结婚，从今天开始跟你断绝关系。”这是父母对他女儿的反对，可是父母的反对无效，最后传道人的女儿还是嫁给这个不信主男的。你能定这个信主的人，嫁给一个不信主的人，那是罪吗？你不能定她的罪。这个信主的姐妹非常聪明，在出嫁之前与她未婚夫约法三章：第一，你必须尊重我的信仰，不尊重我的信仰绝对不嫁给你。第二，我跟你结婚之后，我们小家不允许有偶像。第三，我生的孩子一定要带去教会，不去烧香。第四，我每个礼拜都要做礼拜，你不能拦阻。约法三章签字同意，不然绝不结婚。这个男的没有办法只有签字通过他们才结婚，后来生了好几个孩子还出了一个传道人，这个人就是我。我外婆是个传道人，我外公是个执事，我妈妈就偏偏爱上一个不信主的我爸，我外公外婆反对无效，最后她还是忠于情感。我妈跟我爸结婚之后，我爸很老实他没有逼迫我妈，后来我爸也信主了。当然我妈嫁给我爸，因我爸这个家族是没有信主的，我爸又是家族老大，娶了一个信主的老婆，家族里的人都骂他，“你怎么可以听女的。”因此我爸也很苦，在没有信主的时候，他为了保护我妈的信仰也在忍受痛苦，这叫做为主背十字架。还没信主就背十字架了，你看我爸伟大不伟大？他没有逼迫我妈，他给我妈提供信仰的自由。我妈请传道人去家里吃饭，他照样煮饭给他吃，他遭受到是亲戚对他的反对，“你怎么可以听女的。”他的兄弟姐妹攻击他，他心情不舒服回到家，就对我妈态度不好。我妈发现，“怎么你一去那里回来就心情不好？”就告诉他，“你别忘记哦，我可以嫁给别人的，比你条件好的人多呐，你还敢对我不客气？”他们两个人都苦。我妈妈是一个本本分分的人，就因为她信主她做得再好，人家都不肯定她。你说是不是十字架？也是十字架。因此，两个人都在背十字架，都在忍受一些因为信仰所带来的痛苦。我妈还是咬紧牙关持守信仰，继续走下去，把孩子带到神面前，这是她伟大的一面。坚持信仰，持守诺言，最后还是把我爸拉过来，让我爸乖乖信主。有时候我说：“哇，妈，你太伟大了！几十年前一个基督徒的女子，扛着基督十字架的大旗，跨入我们林家的山头，经过几十年的浴血奋战，最后你把十字架的大旗插在林家的山头上，你好伟大。”我妈真是伟大。你看，信与不信不能同负一轭，那不是一个绝对真理，那是一个相对真理。二人若不同心，怎能同行呢。那是告诉我们，从神的角度神还是巴不得我们，找到一个同样信仰的人，来走人生的路，会好受一点点。神的心意巴不得我们，不要受那些没有必要的痛苦而已。我妈忠于情感还是继续往前走，神说：你忠于情感，我尊重你的决定，只要你信仰把握得住，你最终还是蒙福。这是神的心意，父母都希望孩子能少受一些苦，天父也巴不得我们少受一些苦。如果你偏偏要找一个没有信主的人结婚，也没关系，把信仰守住，神一定跟你同在。你还在那个地方发光，最后还能引家人归向主，翻转家庭局势，那叫做伟大。从神的心意来说，你找一个有共同信仰的少受一点苦，舒服一点也不错，你舒服神也开心。但是你肯吃苦，最后能够翻转家庭局势，那也是好事。你跟不信主的人结婚神不会定你为有罪，因为婚姻的原则是一男一女，而不是信与不信。在人类犯罪之前就有婚姻了，只要是一男一女的婚姻就不是罪。包括没有信主的人只要是一男一女结婚，照样是神所许可配合的婚姻。如果你没有信主之前就结婚了，你可不要跟神说：“神哪，当初搞错了。”你信主之前就结婚了，神的手在环境上做工，祂尊重你的决定，只要你是一男一女结婚照样是神的配合。因此，婚姻的原则不是信与不信，乃是一男一女。信与不信不能同负一轭，那只不过是一个相对真理。