13悔改却不内疚，认罪却不定罪（六）

赦免达到的程度，相当于你从来没有犯过罪一样！

【诗篇32篇1-5得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。（细拉） 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。（细拉）】得就是得到，遮盖就是不被神追究。有过却被赦免，有罪却不被神追究，这个人是有福的。有福的人是谁？是有过的人，有过错的人，会变成有福的人。有犯罪的人，会变成有福的人，有个条件就是被神赦免，神不再追究。我们就清楚，我是一个有过的人，我有过、我有罪，可是我可以被神赦免，也可以让神不再追究，什么原因？因为我向祂承认我的罪。一个有问题、有犯罪的人，可以成为一个有福的人。我们都是一样的，都走在先救命后洁净的路上。我确实有过、有罪，但可以被赦免，因为我向神承认，神就赦免我了，而且神已经不追究了，那我就变成有福的人。换言之就是悔改的人有福了！因为他走在神心意的路上，神巴不得我们透过悔改而越来越被洁净，祂没有用完美衡量我们，走悔改道路的人有福了。再一次宣告：①向神认罪；②向人道歉；③抵挡黑暗；④正确决定；⑤靠圣灵前行！走这些真理路的人是有福的。下面第二句话：凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！请问谁心里没有诡诈？【耶利米书17：9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？】人心是指所有的人，其实所有人都是诡诈的。天下最脏的地方，不是垃圾堆而是我们的心。坏到极处的意思是坏到不能再坏了。在上帝面前，每个人都有诡诈，只不过诡诈的程度不同而已，每个人都有自己诡诈的一面。可是大卫为什么会说：凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪。为什么？这儿不是说他没有诡诈，如果他没有诡诈怎么会借刀杀人呢！虽然他里面有诡诈，但他敢于面对自己内心诡诈的人，他肯定要向神认罪，上帝赦免他，他就不算为有罪，这人是有福的。凡心里没有诡诈，不是说他真没有诡诈，乃是说他敢面对内心的诡诈。一个认识自己有诡诈，但是也敢面对自己诡诈的人，他就不得不向神认罪。他一向神认罪，上帝就赦免，赦免就相当于不算为有罪。不算为有罪不是等于他没罪，向神认罪就可以被赦免，向神认罪就可以被饶恕，向神认罪上帝就不算他有罪，向神认罪神就不再追究。一个有罪的人，不会遭到追究就是有福了。上面两节经文都告诉我们，向神认罪的人有福了，因此认罪是有必要的。下面一句就更清楚了，我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱。闭口不认罪就不被赦免，不被赦免那个罪带来黑暗权势压在心头，他里面就受不了，以为是神的手在他身上沉重，其实是他的罪带来黑暗权势在他里面攻击他。因为旧约属灵争战层面不太清楚，所以都是指着我跟神，还以为是神的手在我身上沉重，事实是他的罪给黑暗留地步，导致他里面乱套。等到新约圣经耶稣来了就很清楚了，“盗贼来，是偷窃、杀害、毁坏。”你会发现，当他闭口不认罪是不行的。下面的经文：我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。这儿说的太清楚了，不认罪绝对不行的得不到赦免。上帝都知道我的罪，但是上帝等我向祂认，因为认罪是犯罪之人的责任。这是你的责任，谁都取代不了你，这叫做自己的事自己做，这是人的责任。真理显明神的心意，巴不得人被赦免；真理显明人的责任，人必须负起责任来向神认罪。当一个人肯觉悟有罪，肯向神认，他正走在为着自己的错负责任的路上。向神认罪是负责任的态度，向人道歉也是对自己的错而向人负责任。认罪是绝对必要的，认罪是我们为自己的生命负责任，向神负责任。看一处经文赦免达到什么程度，【以赛亚书第44：22我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。】前面的经文告诉我们，认罪就被赦免。这节经文告诉我们，赦免达到一个程度，如同厚云消散，如同薄云灭没。厚云消散了就看不见云了，薄云灭没了看不见云了。当一个罪你知罪、悔罪、诚实向神认罪，赦免临到，在上帝眼中再也看不见那个罪了，相当于你从来没有犯过罪一样！这句话很重要，可以释放很多人。赦免达到的果效，相当于从来没有犯过罪一样。如果你家里有一个很好的杯，或者是一个小古董很值钱的，可是被你孩子摔破了，你是不是会生气和难过？可是当你儿子诚实的跟你说：“爸，对不起，我不小心把它打破了。”只要他一次诚实的跟你说：“爸爸，对不起，你这个古董都被我打破了。”你再痛苦、再难受、再觉得可惜，你都会因着他一次向你道歉，你就会完全原谅他。 原谅他之后，他每天来到你面前就低着头说，“你的古董都被我打破了…。”他天天背着罪疚感，请问你的孩子会不会变成忧郁症？你喜欢吗？不喜欢！因为爸爸已经完全不计较了，就相当于从来没有打破古董一样。用那个心态，在我面前很释放很自由跟我玩耍，还可以跟我用理性的交战，这样你才觉得这个关系是畅通的。如果你的孩子老是背着内疚折磨自己，你看他被折磨你也被折磨。同样的道理，很多人在上帝面前也是这个样子，因此不要再折磨上帝了。你在折磨自己的同时，也在折磨上帝了，上帝可难过了，“怎么这个孩子变成这样子了？”神说：“我儿子为你流血了，已经赦免了，你老背着重担干嘛呢？”因此，一定要相信，赦免的程度相当我们从来没有犯过罪一样，坦然无惧来到神的面前。坦然的意思就是没有任何的遮掩，没有任何的隐藏，我的心是很敞开的。无惧的意思是不再惧怕，因为我的错已经承认了，祂已经赦免我了，我跟祂已经修复关系了。我靠着耶稣的血，就可以坦然无惧来到父的面前。坦然是我完全敞开，无惧我没必要怕上帝。你还怕上帝吗？如果你孩子怕你，你会很难受的，你孩子不怕你才是对的。如果你的孩子是怕你的，关系肯定有问题，上帝不喜欢我们怕祂。靠耶稣的血，就可以坦然无惧来到上帝面前。坦然无惧不是大摇大摆，我犯罪也可以，乃是说你错了就认罪被赦免；赦免之后就把黑暗干掉，做正确决定再走在对的路上，你改过来神就高兴了，因为神的目的要我们成长。认罪之后，就要就要接受赦免。认罪却不定罪！定罪就是一个人他已经认罪了，神也赦免了，可是他想起过去就审判自己、追究自己，让自己不得安宁；说透了叫做折磨自己，折磨自己同时也是折磨上帝。你应该相信赦免，就不再折磨自己了，开开心心多好啊。定罪就是审判追究自己，当你在定罪、审判自己的同时，你不知不觉已经爬到上帝的宝座上去了。坐在上帝的宝座上审判你自己，你已经充当审判官了，你又走错了。严重来说是你已经篡夺那个位置了，幸亏上帝不跟我们计较。上帝有审判的权柄，有追究的权柄，祂却不审判不追究，可是我们还在那里审判自己、追究自己那就不对了。任何内疚和定罪的根源在什么地方？他为什么会内疚呢？他为什么会定罪呢？他为什么会陷入没完没了的懊悔呢？根本的原因就是，①不清楚神已经赦免;②不确定神已经赦免;③不相信神已经赦免;④不承认神已经赦免!说透了就是真理上不透彻,不懂真理,就是无知和悖逆。一起说：“主啊，原谅我的无知，赦免我的悖逆，赦免我对某些真理不够透彻。主啊，求你赦免。我奉耶稣的名，弃绝罪的权势。因为我的无知，我容易陷入自我定罪，求你饶恕。从今天开始，我不再追究自己，求你赦免我定罪自己的罪。我奉耶稣的名弃绝定罪的灵，弃绝定罪的权势。我愿意做正确的决定，不再追究自己，不再审判自己，不再折磨自己。求圣灵给我力量，求圣灵给我力量，弃绝一切的定罪。我相信神的赦免，我相信神的饶恕，我确定神的赦免，我承认神的赦免，我领受神的赦免，我领受赦罪的平安，我领受宝血的果效。我弃绝一切的内疚，我弃绝一切的自我定罪，奉耶稣的名，阿门！”