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举个例子：你对家里的某个人很有意见、很有成见，你心里容不下他，导致你跟他一说话就来气，跟他一说话就怒气。跟他说话你的话是好的，你的语气是错的，对方就感觉到你在刺他，他马上回击就吵起来了。问题出在你的心容不下他，就是你接纳不了他，你对他有成见，原因可能是他以前伤害你，你没有处理、没有调整好所导致的。不管任何原因导致，你里面就是接纳不了他，加上又在一起生活，一说话就又彼此伤害，一伤害关系就更糟。你对别人说话非常客气，对家里某个人说话就不客气 。你也发现家里某个人，对别人都很好，就对你不好，说明他对你有成见。你对别人很客气，说话语气都很好，可是你对某一个人说话态度、语气就有问题，就证明你对他有成见，心里接纳不了他，心里容不下他。如果我们容不下别人，自己是很痛苦的，可是那个人不知道。主就给我们一条悔改的路，“主啊，赦免我不接纳的罪。”我们肯定有对某些人不接纳的，不可能没有的，这一生就是靠圣灵行真理解决关系的。我们对某个人确实有意见、确实有成见、确实有讨厌，甚至还有仇恨。我接纳不了他，真的接纳不了他，看见他就恶心。这是你真实的光景，你只能回到上帝面前，你的感受归感受，罪就是罪。感受是被尊重的，主很理解你的感受不跟你计较。但是你没有走在这真理的路上，给魔鬼留地步，盗贼就来偷窃、杀害、毁坏，你自己就吃亏了。你没走对真理，你可以说我走不了真理，我受不了，也是你正常的光景和感受。你的感受可以被理解，可是从真理的角度，你已经给魔鬼留地步。因此，主就给我们悔改机会，我们就得走这四个步骤：①向神认罪：主啊，赦免我不接纳的罪。你一定要相信，你只要诚恳向主认罪，主立刻就赦免，因为耶稣已经为你流血了。立刻赦免的意思就是不计较你了，被涂抹掉了。认罪的目的是要领受赦免。为什么有赦免？因为耶稣为我流血了，所以才有赦免的果效。 领受赦免之后，你就不再责备自己了，不再控告自己了。领受赦罪的平安你已经进入圣洁，罪被赦免就是圣洁。可是你的罪被赦免，不等于那股黑暗自动离开，主还给我们权柄，“我奉耶稣的名抵挡不接纳的灵。我奉耶稣的名弃绝这个不接纳的灵。”不接纳是个罪，罪就给魔鬼留地步。留地步的意思就是产生个通道，有一股相应的黑暗，透过这个通道进到我的生命里来偷窃、杀害、 毁坏。因此在向主认罪，领受赦免之后，一定要拿起权柄：我奉耶稣的名命令不接纳的灵离开我。不接纳的灵是一种总结，因为不接纳是个罪，这个罪产生个破口就有相应的黑暗进来，就给它命名为不接纳的灵。好让我们走在属灵的战场上，更加容易、更加方便。“主啊，求你赦免我不接纳的罪。我奉耶稣的名弃绝拒绝不接纳的灵离开我。” 我们这样表达，在灵界里那股黑暗是认可的。因为是你不接纳的罪，在灵界里有这一股黑暗就进来了，把它总结为不接纳的灵。当你说：“我奉耶稣基督的名，我已经领受神的赦免了。我奉耶稣的名命令这个不接纳的灵离开我。这股黑暗它就得离开，你是具体的点它，它就不得不服在你的权柄底下。黑暗被赶走之后，你错的要改过来，主啊，我愿意接纳他！这叫立志为善由得我。‘立志为善‘的意思，就是我用自由意志做正确的决定。我们可不可以立志为恶？我们是不能立志为恶的，我们是要立志为善，就是我要立定心志做出正确决定，叫做立志为善。当然有的人他立志为恶，上帝会审判他，但是我们不愿意立志为恶，我们还是愿意立志为善。‘由得我’ 的意思就是我有责任做正确决定，我肯做正确决定，我愿意做正确决定。 在信仰上必须先解决一个肯不肯，后面才解决能不能。肯不肯是你决定的问题，能不能是能力的问题。立志为善由得我--解决一个肯不肯，我肯做正确决定，我愿意做正确决定，从另一个角度我有责任做正确决定。可是行出来由不得我--是能力问题、是力量问题。我没有力量做到谁提供力量？圣灵提供力量，那就必须向圣灵支取力量走在对的路上，这叫做靠圣灵前行。先做正确决定，再靠圣灵前行！针对这个不接纳，我要做一个正确决定：主啊，我愿意接纳他--这是肯！ 主啊，我愿意接纳他，他是我家人，他是我同工，他是我同事，他经常跟我在一起，从心灵深处我还是愿意接纳他的。可是我做不到，求圣灵给我力量！你把这些真理慢慢细化变成有效祷告。以后你去读圣经或者你去讲真理，不管你讲哪一个真理，要把真理化入祷告才有用。如果你没有把真理接受进去，化成祷告把他行出来的话就没什么用，一定要把解开的真理变成有效祷告才有用。错的向主认罪，把黑暗赶走，自由意志做正确的决定，把真理讲出来肯定是确定一个正确方向，最后求圣灵给力量走在对的路上，走在生命圣洁的路上。这样走就改过来了，就好起来了，你就在跟他建立关系了，你的问题开始解决了，生命就成长了。这四个步骤很重要：①向神认罪！②抵挡黑暗！③正确决定！④靠圣灵前行！任何问题这四个步骤都可以解决。如果有人被一个罪捆绑、辖制很多年没走出来，证明这四个步骤没走对、没走彻底，如果你走彻底，肯定可以走出来。