下面要辨别两个词，必须读这节经文【罗马书3：20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪的。】这里总结一句话：行律法不能称义！律法是一个标准，律法只是叫人知罪，律法有很多标准，让我们知道这个标准我达不到。那达不到标准就叫做罪，‘罪’原来的意思就是达不到标准，律法有个功用是叫人知罪。来看另一处经文【罗马书5：20律法叫过犯显多，只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。】不要谈别的，谈十条诫命，除了我之外你不可有别的神。以前我们有没有拜别的神？我们不把神当神，我们有很多假神做我们的神，我们违背了。不可雕刻偶像，我们以前雕刻偶像甚至我们跪拜偶像。如果你没有有形的偶像，你有无形的偶像，错误的观念就是无形的偶像。每一条我们都出问题，因此律法摆在我面前，显出我是一个彻头彻脑的罪人。律法让我们知罪，让我们知道我是个罪人。可是圣经说律法叫过犯显多，当然显出我们很得罪神，我们知道我们有很多罪。但是不怕有恩典，恩典就更显多了，因为神不是叫你去行律法来得救，你做不到的。耶稣在十字架上，所有罪的刑罚都给我们承担了。律法是叫人知罪，而恩典是叫我们得救。圣经有一句话，神赦免我们的罪，如同厚云消散！神赦免我们的罪，如同薄云灭没！有时候你看见天空厚云很多，但是风一刮厚云就消散掉了。有的人的罪就跟厚云差不多，有的人犯的罪比别人少一点，但是都还有罪。不管以前犯罪多还是犯罪少，只要他接受耶稣做救主，神就会赦免他并且称他为义，这叫做罪显多恩典就显更多了。你没必要因为以前犯了很多罪而内疚，这里告诉我们，律法叫过犯显多，可是显得再多耶稣的十字架能够解决。那些以前犯罪多的人，他被折腾也多，但是没关系主还是赦免他。我们能不能因为罪多可以被赦免，而随便犯罪？当然不能！一起读来【罗马书6：1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？】你说可以不可以？当然不可以！信主之前的罪不管多少，主都愿意赦免。但是你不要因为这样而多犯罪。因此扫罗就说，我们可以仍在罪中吗？不能！【罗马书6：14罪必不能做你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。】你信主了，耶稣把你罪的刑罚承担了，圣灵住在你里面了，你已经是神的儿女，你就不是罪的奴仆。以前没有圣灵内住，以前没有基督的生命，你叫做罪人，罪人的职业只有犯罪，意思就是除了犯罪什么事都没法干了。但是当我们被主拯救之后，主赦免我们的罪，圣灵住在我们的心，我们的身份改变，成为神的儿女，罪就不能再做你的主了。恩典就是被拯救了，你不在律法里面被定罪了，你从律法里面被救出来，进入恩典了。这是告诉我们，我们因着信主，从被律法定罪中进入被赦免。这些都是指着救恩说的，我们没信主的时候是在律法之下，律法定我们有罪，因为我们通不过律法，我们没办法靠律法称义。但是当我们信主之后，律法没办法定我们有罪，因为耶稣已经代替我们死了，耶稣已经赦免我们了。恩典叫我们被拯救，也叫我们被赦免。你看【罗马书6：15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！】我们确认我们已经在恩典之下，意思就是我已经被耶稣拯救，我已经是神的儿女，律法再控告不了我了。难道这样我就可以随便犯罪吗？不能！真理清清楚楚告诉我们，神已经赦免我们了，但是我们不能随便犯罪。请问我们还会不会犯罪？还会犯罪，但是你不能放纵自己去犯罪。意思就是我们虽然在恩典之下，虽然被神拯救，虽然神称我们为义。但是我们不能因为这样，就可以放纵自己去犯罪。