看一处经文【诗篇130：3-4主－耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。】告诉我们，耶和华有究察罪孽的权柄，究察什么意思？纠察是追究，追究叫做审判，审判叫做按照人的罪报应个人。审判显明神的公义，公义叫做不以有罪为无罪。耶和华神是公义的神，祂有权柄追究人的罪，祂有权柄审判恶人，祂有权柄审判罪人。但是大卫对神说：“主耶和华啊，你确实有权柄审判罪人，按照人所行的报应在人身上。如果你要追究我们的罪，没有一个人在你面前站立得住。但是你有赦免之恩，是要叫人来敬畏你。”这节经文告诉我们，神有审判权柄，祂的公义临到每个人身上，没有一个人站立得住。但是祂有赦免之恩，祂确实可以赦免人的罪。一个被赦免的人，应该从心灵深处对神产生很深的敬畏。从耶稣的代求中有几个重点，第一耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们无知。”耶稣站在人的位置为人祷告的时候，我们相信天父一定会垂听耶稣的祷告。那天父赦免了兵丁的无知，这个赦免等不等于兵丁这个时候得救？这个赦免不等于兵丁得救，任何一个人要得救，他必须清楚耶稣基督并他钉十字架。保罗说我曾经定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，保罗把福音解得非常的透彻。如果一个人要得救，必须认识两个内容，一个问题耶稣基督是谁，他为何钉十字架，这是福音的内容。单单明白福音的内容是不够的，最重要是对福音的态度。耶稣基督是神的儿子，他为全人类的罪承受刑罚，而被挂在十字架上。一个人能不能得救，取决于他对十字架的态度和决定。在哥林多前书第一章告诉我们，十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在那得救的人，却为神的大能。意思就是在十字架下有两批人，一批人是灭亡的人，一批人是得救的人。灭亡的人不是因为他行了很多坏事而灭亡，得救的人不是因为他做了很多好事而得救。一个人的得救或灭亡，取决于他对十字架真理的认识和决定。当你把十字架当作神对我们的拯救，而相信耶稣是神的儿子，耶稣为爱我为我死。我从心灵深处有个正确的认识，产生正确的决定，对耶稣说：“耶稣，感谢你爱我，感谢你为我死，我求你赦免我的罪，我求你进入我的心，我求你成为我的拯救！”这个人就因为有正确的态度，正确的认识，正确的决定，他就成为一个被神拯救的人，所以叫做得救。我们得救的人，把十字架当作神对我们拯救的大能。灭亡的人，不是因为他犯了很多罪而灭亡；灭亡的人，是因为他对十字架的真理没有正确的认识，也没有正确的回应，没有正确的态度，没有正确的决定，所以导致他灭亡。得救与否，是人跟钉在十字架上的耶稣，有正确的认识和正确的决定，决定一个人得救或灭亡。今天，如果你真正从心灵深处去确认和愿意相信，耶稣是神的儿子，他爱你爱到一个地步，为你死在十字架上。你只要说：“耶稣，我感激你！耶稣，我需要你！耶稣，我求你赦免我的罪，进入我的心。”你这样的祷告，神的灵会进入你的内心，这叫做得救。如果你今天是第一次来的，或者你从来没有从心灵深处这样祷告过的。我希望你现在就闭上眼睛，跟我做一个祷告：“耶稣，你是神的儿子！耶稣，你来到地球！耶稣，你死在十字架上！耶稣，不是你自己有罪，你代替我死，承担我罪的刑罚而死。耶稣，我的理性还是想不通。耶稣，我心灵愿意感激你，求你赦免我的罪，求你进入我的心，求你做我一生的拯救。从今天开始，我就认定耶稣，成为我一生的拯救。谢谢天父！谢谢耶稣！谢谢圣灵进入我的内心。我的祷告是诚心诚意的，奉耶稣的名，阿门！”