本分当尽，主权当尊，可是有的人不敢向神求，怕求错了。如果你跟神说：“神呐，我真的不敢祈求，因为我怕求错了打屁股。”绝对不会打屁股的，你读圣经【腓立比书4：6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。】神已经开这个门了，凡是借着祷告，什么事都可以祷告。你所渴望的、所渴慕的、所想象的、所牵挂的，你的重担、你的盼望，将你所要的告诉神，然后神就来做工了。以前我一直搞不懂，“神呐，你不是凡事都能吗？你不是凡事都知道吗？你不是早就知道我的任何需要？你为什么等到我求再给？后来我才明白了，其实在求的过程中，我们注意的是这个问题赶快给我解决。神说：“我注重你的心灵被改变。”那神怎么改变你呢？你必须转向祂，必须呼求祂，这个呼求的过程，我们的心在向神敞开，神的灵就如同公义的太阳，其光线有医治之能。我的心如果是封闭的里面是黑暗的，我的心一敞开公义的太阳其光线就照到里面去。我的注意力还在求：“主啊，赶快给我解决那个问题。”但是神说：“ 解决问题很简单，一秒钟就可以解决。我得着你的心向我敞开了，一敞开我的圣灵做工在你里面，让你的心逐渐被更新。”因此，神有时候立刻回应你的祷告，有的祷告神没有立刻回应，要你等待一段时间再给你成就，为什么？目的不是神故意推迟时间，乃是因为没有问题你很难敞开，祂透过你有问题让你心敞开，你心敞开就给圣灵机会做工在你里面，你的心灵会逐渐被改变。当你里面改变了，外面才给你挪开，这叫做一箭双雕。祂要解决你外面的问题之前，祂首先要得到一个机会，更新我们的心灵。因为心灵改变了，问题改变了，你用新的心灵去面对新的处境才会更好。如果光给你解决问题，而你里面没改变，你糟糕的心灵会出更大的问题，那神给你解决问题一点用都没有。因此，当求的过程是你在敞开，求的过程是你在对神的信任，求的过程是你对神的尊重，这三个内容是我跟神建立关系的材料。有一天，有一个孩子来到神面前祷告，他爸爸是个长老，他从小在家庭里面领受过很多的圣经。他把那个塑料枪往桌上一摆，说：“上帝在你面前没有难成的事，把塑料枪变成真枪，奉耶稣的名，阿门！”祷告完之后他看前看后不像，又说：“上帝啊，你怎么不做？”如果你看到这个孩子这样祷告，你会说：“你这个孩子妄求，乱祷告。”神会怎么说？神说：“不要批评他。”因为神看见孩子的心，第一转向祂，第二向祂敞开，第三这个孩子单纯的信心，信任神有办法把塑料枪变成真枪。如果他不信任神有办法这样做，有能力这样做，他就不会这样求。因此在求的过程，是你在信任祂有能力做。从神的角度来说，“这个孩子很信任我，求是他的本分，给是我的主权，我认为不应该给他成全。但是这个孩子信任我，我很高兴。”我小时候有一天很高兴，因为我的数学老师说：“海鹏过来，去给我买包烟。”我高兴得要命，为什么？因为这个班主任信任我，全班那么多人就信任我一个。你看被人信任多高兴啊，当你在呼求神的时候你就在信任神，神被你信任了，祂高兴的不得了。为什么一个大麻风患者来到耶稣的面前，说：“主啊，你若肯定必定使我洁净了。”他没有说：“主啊，你若能就使我洁净。”他不怀疑神的能力，问题是你肯不肯，你肯就为我成全，你不肯我也顺服。一些祷告词的背后是彰显一个人的心，对神的态度，对神的信任。很多年前有一个人，发一个信息给我，说：“ 老兄，给我充50块钱话费。”我接到这个信息高兴的不得了，我说：“主啊，感谢你！这个人发这条信息啊，可能挣扎了很久才发出来的，或者发出去之后就后悔了。”一个人把难题告诉一个人，要很信任才会说的。我很受感动，因你向我敞开，你信任我，给你充200了，对我这么尊重，我极其高兴。你看当一个人被信任的时候，你都会觉得这个关系近的不得了。如果我们祷告呼求向神敞开，对神信任，对神尊重，这个关系不断的在建造，那个得还是另一个问题。在求的过程我们在谦卑，知道祂是神我是人，我才求祂。在求的过程就要谦卑，求的过程就要敞开，求的过程要信任，求的过程要对神尊重，求的过程学习忍耐，求的过程学习尊重祂的主权。在求的过程中你里面已经得着很多了，给不给还是另一回事。神注重心灵的改变，我们却注重问题的解决。