圣殿的规矩和礼仪不是绝对的，是相对的！
无论何工都不可做，这是旧约对安息日的规定。在新约又谈到另一个问题，安息日治病可以不可以？当然耶稣是告诉他，安息日做善事是可以的，意思就是安息日不绝对。神设立安息日，安息日又有规定，但是我们要明白这些规定不是绝对。另一个问题，圣殿的规矩、礼仪绝对吗？不绝对，本来陈设饼唯独祭司才可以吃，但是大卫吃了不该吃的。大卫不是祭司，神已经规定陈设饼唯独祭司才可吃，看起来大卫违背圣殿规定。请问大卫有没有被定罪？没有！神说：“我怜悯他，我喜爱怜恤，不喜爱规条。”你想一个问题，神为什么要规定陈设饼唯独祭司才可吃？有个目的，因为神要保证祭司有饭吃，祭司在殿里服事就要吃这些，其他人不要来偷吃也不要来抢着吃，免得他饿死。这是神对祭司们的爱，保护和供应他们的途径。这都不是绝对，连圣殿的礼仪规定都不绝对。这些问题是平时很难碰到的，但是你理解透的时候之后你里面就会亮了。真理与真理之间很有意思的，一个真理通了就可以带动其他真理也通了，跟你听见证是不一样的。见证很感兴趣，研究这些东西都不感兴趣，但是他有开启性的。来我们读一处经文【马太福音12：9-15耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了；】有人又来试探耶稣说：“安息日治病可以不可以？”耶稣在安息日医治很多病人，把这个枯干手的人医治好了，还医治其他的人，但是法利赛人却说耶稣违背安息日。你看，神的儿子来地面上做犹太人的时候，他在安息日医治很多病人，叫枯干的手能够复原，可是法利赛人却说：“你违背安息日了。”因为安息日的规定是，无论何工都不可做。耶稣来了冲破这一规条，宗教领袖就给耶稣定罪，甚至商议要除灭耶稣。宗教领袖看见耶稣在安息日治病，他没有看见别人被释放、被医治，他看见耶稣违背安息日，要把耶稣杀掉。因为宗教领袖把安息日当做绝对，他就以为耶稣犯了罪，所以定耶稣死罪。把不该绝对的绝对化，就随便定别人罪，定罪之后还要商议把他杀死。你说这些宗教领袖要把人杀死，还以为他在为主大发热心。他有没有知道自己错？他认为他是对的。把神的儿子杀死，他说他是忠于神，这叫做无知。为什么耶稣痛斥那些法利赛人和文士假冒伪善，只懂得律法的边缘，抓不到律法的实际。今天很多传道人、信徒，只抓到信仰的边缘，随便就定别人罪，扣别人帽子，给别人贴标签，以为自己很厉害。其实是违背真理，把不该绝对的绝对化，不要再绝对化了，好不好。耶稣说：“在安息日，有一只羊掉到沟里去，要不要拉把它拉上来？”要！那人比羊贵重的多，因此做善事是可以的。这里又告诉我们，安息日的规定不是绝对，是相对的。安息的规定是‘无论何工都不可做。’可是耶稣来了，耶稣说：“在安息日做善事是可以的。”这是告诉我们，安息日的规定真的不是绝对的。