“我们是万王之王的儿女！主，我们谢谢你，如此的眷顾我们。主，我们的心转向你，我们的灵渴慕你，求你这个时候与我们同在。主，你来向我们施恩！主，你来向我们施恩！主，我们的心都已经转向你了，你早就在这里等我们。主啊，你就在这里等我们，你喜悦你的百姓来亲近你，你喜悦你的百姓来爱你，你喜悦你的百姓来敬畏你，你喜悦你的百姓来仰望你的名，你喜悦百姓来领受你的真理，走在你真理所启示的路上。主，我们谢谢你！将荣耀归给你！主-把下面的时间分别为圣，主-你的血遮盖这个会场，主-你的血遮盖这个会场。主-你的血遮盖我们的身体和灵魂。主啊，饶恕我们的无知和悖逆，饶恕我们的自义和血气。奉主的名抵挡无知和悖逆的离开我们;奉主的名弃绝自义和血气的灵离开我们;奉主的名摧毁仇敌在我们生命里面的营垒，夺回我们的心志转向基督。主-你与我们同在，开启我们的心窍，明白你的话语。谢谢你，让我们进入你的真理。赞美主，悦纳我们的呼求，奉耶稣的圣名，阿门！”
近来有一个很大的风波，整个浙江都在拆十字架。我觉得我们应该从真理的角度，如何看十字架被拆这件事情。有一次我去一个地方讲道，早晨4:00就有一群人在唱“十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。”就这段副歌连续唱了4个小时。我走下去一看，凌晨在拆十字架，很多基督徒就有不同的想法，不同的表达，有的跪着、有的趴着、有的哭、有的看这看那、有的很血气、有的很愤怒、有的在那里哭，所有的表达都是代表他们都是爱主的，都是爱教会的，都是爱教堂的。我就在那里想：“主啊，这件事情已经临到了，我们应该如何来面对这件事情？”我们就把这件事情来分析一下，首先我们要明白一件事情，我们知道十字架产生救恩，我们高举的是“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别名，可以让我们靠着得救。”这叫独一的救恩、独一的拯救。当我们高举十架救恩的时候，请问这个“除他之外”这个‘他’是指着十字架还是指着耶稣？我们高举的是十架救恩，那个救恩是指着曾经被钉死在十字架上，神的儿子耶稣基督，而不是那一个十字架。不管是木头的或者用钢筋水泥做的十字架，包括基督徒喜欢用金、银、铜、铁挂个十字架在胸口的，那只不过是一个标志。挂在教堂上面混凝土钢筋所做的那个十字架，包括木头的十字架，那不是我们的拯救，只不过是一个标志、一个记号而已。有的十字架被拆下来之后，有些信徒就抱着那个十字架哭，哭得可伤心了，好像这个十字架就是耶稣一样。还有的人想为十字架殉道，如果你要拆我十字架，宁可把我杀了。每个人都有自己爱神的表达法，内心的那一份对神的爱神是会纪念的，那种表达是可以理解的。但是我们还是要归回到真理来，如何看待这个问题。那个被拆下来的十字架绝对不是耶稣，因为十字架在以前是一个残酷的刑具，在耶稣的时代里被处死在十字架上的人，血流成河还是蛮多人的。只不过有一天，在很多被处死的人当中，有一个拿撒勒人耶稣，他是神的儿子被处死在十字架上，成就了神对人类的拯救。就因为神的儿子曾经死在十字架上，就把这个十字架从一个残酷的刑具变成一个拯救的记号。因此今天教堂就会挂十字架，基督徒也喜欢挂个十字架。因为当我们看见物质界里面十字架的时候，我们应该想起耶稣神的儿子，曾经为我们承受罪的刑罚而死在十字架上。我们想起的对象、敬畏的对象、爱的对象、感激的对象，绝对不是金、银、铜、铁，包括混凝土所做的十字架。我们是记念、是爱、是敬畏那一位曾经来到地球，神的儿子曾经道成肉身，他33岁曾经被挂在十字架上，为我们流血承担我们的罪成就救恩。并且他已经复活了，已经升上高天，坐在神宝座的右边，将来必从那里降临，这是我们信仰的中心，不是物质的十字架。我们信仰的焦点是曾经死在十字架上，又已经复活升上高天，坐在宝座的右边，将来必从那里降临。他是荣耀的君王，他是万王之王，他是万主之主，这是我们要确定信仰的对象是耶稣基督。耶稣需要我们做他的保镖吗？如果他是神，他就不需要我们做耶稣的保镖，你不需要去保护神。如果你所信的神需要你去保护，我倒是觉得你这个神应该有问题，他应该感激你才对。我们要确定一下，我们信仰的对象不是十字架，我们信仰的对象是曾经死在十字架，复活的耶稣基督。耶稣自己亲自说过：“我曾经死了，我现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”物质界发生的任何事情，你都不要把它当作我们的耶稣又被砍了，我们的耶稣又被绑了，我们耶稣又被拆了，我们耶稣完蛋了。你没必要悲观，你没必要伤心，你没必要痛苦。我们高举十字架的目的，不是那个十字架，是主耶稣透过在十字架上的死，败坏掌死权的魔鬼，并且为我们成就了救恩。我们高举的是耶稣所成就的救人的救恩，而不是那个物质的十字架。我们已经接受救恩，我们要宣扬主的救恩，透过耶稣的死可以拯救更多的罪人。我们高举的永远都不是一个木头的，物质界的一个东西、一个记号，首先把这个对象先搞清楚。